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明崇祯二年（1629年）九月，崇祯下旨修改历法。
讯息传开，朝廷高低一派哗然之声......
为毛？
02
浮浅科普一下：
明朝的历法一直沿用元朝的《授时历》，只是改了个名字叫《大统历》。
《授时历》精度尽头高，详情下来的一年工夫为365.2425天，不错说是中国古代历法的巅峰了。
不外，和真确的转头年工夫（即地球完好绕太阳一年）照旧差了25.92秒。
这二十多秒，一年两年嗅觉不出来，但工夫长了，BUG就显出来了。
到崇祯初年，350年往日，也曾有了两个半小时的纰谬，但也不至于因此定错了气节，误了农时。
并且，明朝对天文体经受了打压的计谋，所谓“国入门天文有严禁，习历者遭戍，造历者决死”。
加上光泽期天子懒政。
但关于刚上台、自利自为、想要立功立事、已毕“中兴”的崇祯来说，却带来了一个很严重的影响——
不雅测月食和日食工夫老是算不准。而古代庶民看朝廷的历法准不准，主要即是看历法算出来的月食和日食工夫准不准。日食月食的工夫差了这样多，庶民还认《大统历》吗？庶民会不会裁汰对朝廷的信任？
我崇祯得改。
03
总郑重东说念主是：其时天文历算水平最高的徐光启。
老徐接到任命，很焕发，修改历法亦然他多年来的一大心愿。
立时上奏折：
“必须参西法而用之，以彼条目，就我样式，从历法之大本大原，讲述领会，此后不错言改耳。”
即是说，此次修改历法，必须以西方历算体系为准，钦天监那套老古董的玩意儿不成再用了。
一下就炸了锅了——其时的士医师都是“天向上国”的想想，天朝的东西才是寰宇等一，传统历法用了几千年，非得照搬洋东说念主那套东西？他徐光启入了上帝教，成了“洋教徒”，整天说洋东说念主的东西好，即是一只数典忘祖的“慕洋犬”。
崇祯也也放不下“天向上邦”的颜面，因此辅导老徐“不可偏循”，“务求画一”。
什么好奇呢？
即是说，筹算任何一个天象时，要作念到两套历算体系截止一致，要是不一致，就重新筹算，直到大家都招供为止。
这不科学啊！老徐上折子辩解：那套老古董还灵验，还用得着修改吗？对即是对，错即是错，一切应该按事实语言，不成和稀泥！
崇祯：必须按朕的辅导办。
04
老徐没见地，想来想去，想出了一个折中之策——
解铃还须系铃东说念主、
最大的封闭即是钦天监的官员们。
办“培训班”，手把手地教他们，等他们对西方天文历算了解了，服气就不会那么反感了。
还别说，辛防碍苦教了一段工夫后，钦天监的官员们渐渐运转从心底里认同了西法历算的科学性：
“至迩来遵命习学，日与西先生磋商。不直谱之以书，且试以器，不直承之以耳，且习以手， 语语王人真诠，事事有实证。”
这样发展下去，既能对皇上“务求画一”的要求有个布置，又能推行西法历法，可谓两全其好意思。
可谁承想，这时杀出一个程咬金——
05
崇祯四年（1631年）六月，有个叫魏文魁的布衣把他写的《历元》一书进呈朝廷。书上说，泰西的历算水平根底不如中国，老拙在下，自幼学习历算，很想与徐大东说念主疏导一番，望望中法西法，到底孰优孰劣！
书是先送到了郑重修历的礼部，徐光启翻了翻，老魏头如实懂一些历算的学问，但那些学问太败北了，好多方位都算得辩认。和他诡辩倒是不怕，怕的是皇上不懂历算，诡辩起来一时半会服气没个截止，那正经事儿不就阻误了？
徐光启就诈欺职务之便把老魏头的书压下了。
到崇祯六年（1633年），老徐病情加剧，十月初八示寂。
他这一去，老魏头这颗“雷”终于爆了——
崇祯七年（1634年）正月，魏文魁据说徐光启死了，立时上书，说凭证我方的展望，本年三月月朔日将发生辰食，老拙愿和西法好好较量一番。
崇祯立时下旨让老魏头进京，三月月朔这天，果然发生辰食。
两边筹算的工夫基本一致，但西法在筹算“食分”（即日面直径被遮挡部分和太阳视直径的比值）时比魏文魁筹算的截止偏差要大一些。
崇祯立时下旨，让接替徐光启使命的李天经，同老魏头好好疏导，力图作念到“中西相合”。
可老魏头一心想的是要阐明中法胜过西法，而李天经则要收受徐光启的衣钵，力图绝对用西法来修改历法，俩东说念主根底就尿不到一个壶里，“疏导”了几次，绝对是对牛鼓簧，临了不欢而散。
崇祯只好下旨让老魏头再单独主握一个修历的单元。
就这样，北京城里同期出现了两个修历的单元，一个用西法，称西局，一个用中法，称东局。
东西两局运转了黝黑较劲，截止各有短长，一工夫也分不出个高低来。
直到崇祯九年（1636年）年底，老魏头示寂，东局透顶扑了街，因为东局其余的东说念主都只懂点儿外相，混饭吃的混子。
于是，东局的话事东说念主郭正中，找到李天经，先拿“皇上要求参酌中西之法，务求画一”的大帽子压下来，接着提倡，李大东说念主您修历时尽管用西法修，临了给咱们东局挂个“比肩第一作家”的名头就行，这样您的西法不错颁行，皇上何处咱也有个布置，双赢啊！
老李不干：合着活儿。咱们西局干，挂个名字就算你们的截止？给老子有多远滚多远！
郭正中：既然如斯，那别怪我玩阴的了...
06
崇祯十年（1637年）十月，郭正中上了一说念折子，毁谤李天经十条大罪，包括：老李把二十八星宿都换了名字，挪了位置，要知说念星宿都是对应着皇上、皇后、太子的，私自更名挪位置，这还超越？
老李也不客气，上折子反唇相稽，说：东局的东说念主宣称皇上对应的“帝星”居第一，皇后的“后星”应居第二。可古法中明明是说“帝星”之后是太子的星宿，再后头是庶出皇子的星宿，然后才是“后星”，到底谁在瞎胡搞？ ！
崇祯不懂天文，但以为老李说得似乎也专诚旨，“留中不发”，保握千里默。
这年十二月月朔，又有日食发生，可东局的那帮半吊子筹算的数据显著出现纰谬，日食都快隔绝了，才拿出数据。
崇祯这才知说念东局这帮东说念主根底莫得真才实学，一怒之下，下旨把东局撤了。
但依然不愿毁掉“中西参酌、辛苦画一”，一再批复，要求老李同钦天监“参合约定”。
老李只勤学徐光启，想靠传授西法把钦天监官员们的老脑筋扭转过来。
图样图森破——钦天监那帮梓里伙当入门西方算法，是碍于老徐的内阁次辅、文渊阁大学士的政事地位，不得不给个颜面。
你李天经不外一个从三品，什么玩意儿？也来给老子们上课？滚开！
李天经只好跟崇祯呈报，说钦天监“固复古法，拒习新法”，那当然也就不可能“中西参酌”喽。
崇祯下旨，这回钦天监的东说念主不敢不学了，但亦然应酬收兵...
几个月后，李天经跟崇祯呈报：等钦天监弄懂西法，“中西参酌”，那修历的事将大大蔓延。并且历法自己范例即是独一的，不可能把两套绝对不同的历算体系硬交融到沿路...
崇祯十分恼火：朕数次强调要“参合约定、参酌画一”，你的耳朵是遮拦吗？要不是看在徐光启保举你的份儿上，早把你下了锦衣卫大牢了！
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唯独臣错，莫得君错。
搞吧~
到崇祯十六年（1643年），修历往日了十四年，《崇祯历书》完成了全部一百三十七卷的编辑，天象测算也搞了N次，总体上准确率是很高的。
但恒久不成公之世人。
为啥？
只须坚握旧法的钦天监官员们不点头，这新历法就甭想颁行。
直到这年年底，被“流荡”和清兵折腾得力倦神疲的崇祯终于下旨：要是来岁西法测算天象仍然密合，那就颁行新历法。
联系词，历史不再给他契机了。
第二年的三月十八日，大顺军攻入北京城，崇祯挂在了煤山的歪脖树上。
李天经立时拿着《崇祯历书》献给李自成，但愿新主子能赶紧颁行新历法，我方十多年的防碍也不蓦然。
李自成倒是很称心李天经的“识时务”，对新历法颇感意思。联系词只是四十多天后，他就兵败山海关，仓皇逃出北京城。
五月初二，清军插足北京城，李天经再次“识时务”。
关于刚插足北京、遐想定鼎华夏的多尔衮来说，这部新历法可谓来得尽头实时。因为任何王朝建国立基，都要颁布新的历法。
立时书记从来岁（顺治二年）运转，向世界颁行新历法——《时宪历》。
同期任命德国布道士汤若望为钦天监监正，李天经为通政使。
联系词，旧法的维持者们依然在寻找各式契机报复新历法。
二十年后，“康熙历狱”爆发，汤若望死、新法废。
直到康熙天子亲政，申雪，《时宪历》再莫得中断，直到1929年民国政府制定了新的农历。
又是另一个故事了…
参考文件：
《明史》、《崇祯实录》、《清史稿》、《崇祯历书》、《徐光启年谱》、《历学小辩》、《明季修改历法始末》