北宋大儒程颐谈读论语的体会：“如读论语dddd28.com，未读时是此等东说念主，读了后又仅仅此等东说念主，即是不曾读”。（《近念念录》）
敬爱是说论语并非一项表面，或仅是一种学问，读论语不仅仅为了记诵了几许名言警语，或是弄懂某个道理，而是要身膂力行，让生命发生切实的转变和栽植。
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因此，读懂论语的第一个依次，就是要躬身现实。
网上有一句流行的话，咱们听过巨额的道理，却仍旧过不好这一世。
过不好这一世，不是听过的道理错了，而是许多时候，咱们仅仅听过，从未作念过。
王阳明说：“未有知而不行者，知而不行，仅仅未知。”（《传习录》）
传闻过，作念不到，等于不知说念。
论语中，孔子反复强调学甚至用，反对脱离本体死念书。孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，弗成专对；虽多，亦奚觉得？”（《论语·子路》）敬爱是熟读《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方列国，又弗成独处粗放社交。诚然念书许多，又有什么用呢？
孔子的许多学生，齐是好学不倦、勤学笃行的典型。
子路听到一项道理，但还莫得能躬行实行的时候，唯恐再听到新的道理。（子路有闻，未之能行，唯恐有闻。《论语·公冶长》）
男同打屁股曾子每天屡次反省我方，“为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）作念事时是否悉心英勇？与东说念主来去是否真心由衷？今天的学习是否有最先？
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读懂论语的第二个依次，是要收拢干线，一以贯之。
许多东说念主读论语时齐有这么一个感受，就是内容太衰退，或者莫得一个长入的主题，俄顷谈学习，俄顷又讲孝说念，让东说念主摸头不着。
我我方初读论语时，也有这么的体会。但读的时刻深刻，我徐徐嗅觉到论语是有一条干线流通耐久的。
这条干线就是“成东说念主”。每个东说念主的一世齐是良晌的，但如安在这有限的时刻里，让个体生命活得精彩、活得幸福、活出真谛，这就是论语从始至终一以贯之的主题。
收拢这条干线，再来读论语，许多内容就可想而知了。
“古之学者为己，今之学者为东说念主。”（《论语·宪问》）讲的是学习的方向，是为了成为最佳的我方，不是装点门面，献媚他东说念主。
“朝闻说念，夕死可矣。”（《论语·里仁》）讲的是对梦想信念的强烈执着追求，是个体生命价值的圆善已毕。
对于在“成东说念主”之路上可能碰到的多样风险挑战，以及每个东说念主粗放挑战走好一世应具备的多样才略和素质，论语中齐一一进行了科学的解答。
为便捷寰球学习，我从爱、志、学、习、勇、友、好意思等七个方面，对这些依次进行了系统归纳归来，具体内容及内在逻辑相关日后将一一与寰球共享。
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读懂论语的第三个依次，是滴水穿石，合手之以恒。
这些年，我不遗余力的宣传履行论语，获得了不少一又友的相沿融会，但偶然也碰到一些质疑。比如有东说念主问，既然论语像你说的那么好，为什么亘古亘今成圣成贤的莫得几个？
我说，这个原因其实孔子也曾讲过了，就是“东说念主能弘说念，非说念弘东说念主。”（《论语·卫灵公》）
敬爱是圣东说念主所揭示的天下及东说念主生的轨则，不管其何等天经地义，也弗成自看成用于东说念主。而需要东说念主推崇主不雅能动性，去学说念、悟说念、行说念，在频频刻刻的努力践行中，才调让东说念主缓缓发生转变。
孔子往往称许颜回说：“吾见其进也，未见其止也。”（《论语·子罕》）敬爱是我只看见颜回禁止的在学习提高，从未看见他有涓滴懈怠。
实在如斯，论语中纪录说，“一箪食，一瓢饮，在穷巷，东说念主不胜其忧，回也不改其乐。”即即是在糊口要求如斯恶劣的要求下，当险些所有东说念主齐弗成隐忍时，颜回却依然初心不改，合手之以恒践行夫子之说念，并乐在其中。
对于坚合手的垂危性，孔子有一个杰出形象的譬如。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如深谷，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）
敬爱是说譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停驻来，也等于失败了；又譬如在深谷上，诚然是只倒了一筐土，这时赓续前进，亦然在往前进。为山止篑的谚语，就开头于此。
孔子强调为山止篑而止和虽覆一篑犹进齐是取决于我方，用此来说明学习、修养齐要依靠个东说念主的自愿dddd28.com，不在外部要求和他东说念主。
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