伯振鼎（伯晨鼎）色色色，铭文16行92字，自《三代》4·36、《集成》02816。
（注：本文“振”，学界多读“晨”，作家辨“振”，参见本公众号2019年8月18日刊的《金文振、晨之辨》）
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释文
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郑重
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译文
在周王八月，时辰在丙午那一天。周王册命韩侯伯振。说：接受你祖父、先父之职，在韩地为侯。赐你黑黍酿的祭酒一罐、玄色拈花征服、玄色祭服的蔽膝、红鞋帮木鞋；赐好马和车，彩绘车箱、蒙车之帱革、车较，皋比的帷帐和里面染成绛红色的车盖、玄色马辔绳有五件；车里陈放着彤弓彤矢、黑弓黑矢、矢镞、构兵、皋比甲衣、头盔。你要恒久扩充职事，不要亏负我的册命。振行作揖、膜拜磕头之礼，虔敬报酬唱和周王盛意，用作我光荣的先父濒公的宗庙祭祀之鼎。子孙其万年长久保用。
简说
（一）伯振，或是师振鼎、众人虘簋之“师振”，师振为懿王时东谈主，父为师俗，共王时东谈主，谥称“文考濒公”。
（二）此文周王册命伯振去韩地为侯，伯振是第三代韩侯。《诗经·大雅·韩奕》之“韩侯”，或是三位韩侯中的一位。这也许是“韩”这个国度最早的纪录。
⑴“伯振”是振地之主，“韩”是一个较强的国度，成为韩侯，地位进步了，走漏了周王的重用。
⑵伯振鼎纪录周王所赐：“秬鬯一卣、玄衮衣、幽巿、赤舄；驹车画帱较、虎帏冟熏里、幽攸勒旅五；旅弓彡矢彡、旅弓旅矢、镞戈皋胄”，所赐好多，与《诗经·大雅·韩奕》的纪录多同，但少了火器。
⑶《诗经·大雅·韩奕》中周王所赐的车“簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂锡，鞹鞃浅幭，鞗革金厄”，更像像夷王器毛公鼎、厉王器番生簋所赐车的描写。因此《韩奕》中的“韩侯”更像是夷、厉时分的“韩侯”。
⑷《诗经·大雅·韩奕》中的“王”，不是周宣王。因为周宣王时的金文，很少有“册命奖赏”的本色出现。
（三）伯振鼎的书道有较着脾性：⑴字形写法简陋，结体宽松，如振、赐、鬯、衮、幽、驹、旅、胄多有省笔、不详，是翰墨简化的典范。⑵写法独到，如曰、秬、舄、画、皋、帱、较、熏、勒、事、稽、废、奠、万等。⑶章法例整，横平竖直，作风忠实笃实。
男同动漫西周中晚期，翰墨十分红熟，写法相识。但一篇著述要刻到很小一个铜器上，就触及削弱翰墨、或简化翰墨。削弱翰墨有个度，笔划要能看清，简化了的字东谈主要看得懂。伯振鼎作了很好的标准，下一篇咱们独特来谈谈，通过伯振鼎分析西周东谈主若何搞翰墨简化。
（四）与伯振鼎相关的文件：
振（晨）簋JL455、振（晨）角JL913、JL914、振（晨）觚JL758 、振（晨）作宝簋03367、振（晨）鼎02070、振（晨）作宝簋03366(伯振先祖器；地望：河南信阳县浉河港乡；武王时)濒史鬲00643 (濒史，即伯振鼎“文考濒公”；共王时)师俞簋盖04277（有司马共，见于师振鼎、谏簋；懿王时）疒兴盨04462、04463(司马共，见于师俞簋盖、师振鼎、谏簋；懿王时)师振鼎02817（即众人虘簋“师振”、伯振鼎“伯振”，懿王时）众人虘簋04251、04252（有东谈主物师振、宰曶；懿王时）伯振鼎02816（伯振，即师振鼎、众人虘簋“师振”；孝王时）《诗经·大雅·韩奕》（有“韩侯衔命，王亲命之”，韩侯或是伯振三代其一）
各铭文中出现的东谈主物互关系联，不错臆度出铭文的先后规则并断出时期。
（五）伯振鼎色色色，“伯振”比懿王时“师振”地位高，列西周孝王器。
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